اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
أُحِل‌َّ لَکُم صَيدُ البَحرِ وَ طَعامُه‌ُ مَتاعاً لَکُم وَ لِلسَّيّارَةِ وَ حُرِّم‌َ عَلَيکُم صَيدُ البَرِّ ما دُمتُم حُرُماً وَ اتَّقُوا اللّه‌َ الَّذِي إِلَيه‌ِ تُحشَرُون‌َ (96)
حلال شد بر شما صيد دريايي طعام شما باشد و محل استفاده شما و براي سياره که مسافرين باشند و حرام شد بر شما صيد صحرايي مادامي که محرم هستيد و از مخالفت خدا پرهيز کنيد آن خدايي که بازگشت شما بسوي او است.
أُحِل‌َّ لَکُم صَيدُ البَحرِ براي محرم صيد دريايي حلال شده و مراد صيد آبي است و لو صدق بحر نکند و آن حيوانيست که در آب تخم ميگذارد و در آب تعيش ميکند مثل ماهي و اما حيواناتي که در خاک تخم ميکنند و در آب تعيش
جلد 6 - صفحه 474
دارند آنها بري هستند و صيد آنها بر محرم حرام است (و طعامه) محرم همين نحوي که صيد بري بر او حرام است خوردن صيد هم حرام است و لو ديگري صيد کرده باشد ولي صيد آبي هم صيدش حلال است و هم خوردنش جايز است.
مَتاعاً لَکُم ساير انتفاعات هم مانعي ندارد مثل بيع و صلح و ساير انتقالات و بنا بر مذهب شيعه در صيد دريايي معتبر است که زنده او را صيد کنند اگر مرده‌اي را صيد کند خوردن آن حرام است و للسيّارة حليه صيد آبي براي مقيم و مسافر حلال است.
وَ حُرِّم‌َ عَلَيکُم صَيدُ البَرِّ صيد بري حرام است و خوردن آن هم حرام است چه ديگري صيد کند بر شخص محرم حرام است چه محرم صيد کند بر غير محرم هم اکل آن حرام است بلکه اصلا محرم مالک نميشود و واجب است او را رها کند ما دُمتُم حُرُماً ولي اگر محل شد در صورتي که صيد داخل حرم نباشد ديگر مانعي ندارد.
وَ اتَّقُوا اللّه‌َ تقوي از هر معصيتي بايد داشته باشد الَّذِي إِلَيه‌ِ تُحشَرُون‌َ که بازگشت تمام در قيامت بسوي او است و البته مورد سؤال و مؤاخذه و پاداش عمل خود خواهند بود ان خيرا فخير و ان شرا فشر.