اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
قال‌َ اللّه‌ُ إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيکُم فَمَن يَکفُر بَعدُ مِنکُم فَإِنِّي أُعَذِّبُه‌ُ عَذاباً لا أُعَذِّبُه‌ُ أَحَداً مِن‌َ العالَمِين‌َ (115)
خداوند فرمود محققا من نازل ميکنم بر شما مائده را پس هر کس بعد نزول مائده از شما کافر شد پس محققا من او را عذابي ميکنم که احدي از عالمين را عذاب نکرده باشم.
بعض مفسرين گفتند اينکه تهديد منشأ خوف شد و تقاضا کردند که مائده نازل نشود و اينکه خلاف ظاهر بلکه نص آيه شريفه و نص‌ّ اخبار وارده از ائمه اطهار عليهم السلام است که مائده نازل شد.
قال‌َ اللّه‌ُ البته بنحو وحي بر حضرت عيسي (ع) که بحواريين بفرمايد که
جلد 6 - صفحه 503
خدا ميفرمايد إِنِّي مُنَزِّلُها عَلَيکُم پس از تقاضاي آنها و دعاء حضرت عيسي خداوند اجابت فرمود و نازل نمود.
فَمَن يَکفُر بَعدُ مِنکُم همين نحوي که بسائر معجزات عيسي از احياء موتي و ابراء پيسي و ابصار کور و غيرها کافر شدند و حمل بر سحر کردند اگر نزول مائده را هم حمل بر سحر کردند و همين معناي کفر است.
فَإِنِّي أُعَذِّبُه‌ُ آيا مراد عذاب دنيا است مثل امم سابقه از قوم نوح، لوط، هود، صالح، شعيب، موسي از غرق و صاعقه و صيحه و خسف و در اخبار دارد مسخ شدند بصورت خوک و ميمون يا عذاب آخرت که خلود در آتش باشد که تمام کفار معذب هستند يا هر دو و بعيد نيست که اخير ظاهر آيه باشد و از اخبار نيز استفاده ميشود عذابا نکره آورده که درجه بالا لا أُعَذِّبُه‌ُ أَحَداً مِن‌َ العالَمِين‌َ زيرا هر چه حجة تمامتر شود و معجزات ظاهرتر گردد مخالفت آن عقوبتش بيشتر ميشود خصوصا مثل مائده که بحس مشاهده کنند و بخورند جماعت کثيري و اشباع شوند و از او چيزي کم نشود هيچگونه احتمال سحر در او نميرود چون سحر حقيقت ندارد پس کافر شدن باو و حمل بر سحر کردن موجب عقوبت شديد ميشود و در شرح قصه اينکه موضوع حديث مفصلي از سلمان فارسي دارد که نقل آن بسيار طولاني ميشود رجوع بمجمع البيان طبرسي کنيد.