اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
فَقُطِع‌َ دابِرُ القَوم‌ِ الَّذِين‌َ ظَلَمُوا وَ الحَمدُ لِلّه‌ِ رَب‌ِّ العالَمِين‌َ (45)
پس قطع و جدا شد دنباله آن قومي که ظلم ميکردند و حمد مختص بپروردگار عالميان است.
فَقُطِع‌َ دابِرُ القَوم‌ِ قطع دابر اشاره بقطع نسل است که معناي ابتر است مشاهده کنيد از نسل فرعونيان و شداديان و نمروديان و از نسل عمر يا عثمان و بني اميّة و بني عباس و اکاسره و اقاصره و ساير ظالمين کي باقي مانده با آن کثرة جمعيتي که داشتند. و از نسل يک فاطمه و علي عليهما السّلام چندين جمعيت دنيا را پر کرده مخصوصا از يک زين العابدين با اينکه چه اندازه از سادات را کشتند بني اميّه در کربلا و در طف و بني عباس در بغداد و ساير بلاد الَّذِين‌َ ظَلَمُوا که هم ظلم در دين کردند و هم بمسلمين و هم بخود چنانچه گفتند
(الملک يبقي مع الکفر و لا يبقي مع الظلم)
و ما در مجلد اول صفحه 323- 327 اقسام ظلم و عقوبت ظالم در دنيا و آخرت و اعانت ظالم و رکون بظالم از آيات و اخبار و عقل بيان کرده‌ايم مراجعه فرمائيد.
وَ الحَمدُ لِلّه‌ِ رَب‌ِّ العالَمِين‌َ تفسير اينکه جمله در سوره مبارکه حمد در مجلد اول صفحه 97- 103 از بيان معناي حمد و شکر و مدح و اينکه حمد اختصاص بذات باري دارد و بيان اسامي حضرت رسالت صلّي اللّه عليه و آله و سلّم: احمد، محمود، محمّد و بيان مقام محمود و معناي رب و اقسام تربيت و فضيلت ذکر يا رب و معناي عالمين و اثبات عقل و شعور در جميع موجودات و فضيلت تحميد گذشت و در اينکه مقام مي‌گوييم يکي از نعم بزرگ پروردگار که اگر در تمام عمر بخواهيم حمد الهي را بجا آوريم از عهده شکر اينکه نعمت برنميآئيم استيصال ظالمين و قطع دابر آنها
جلد 7 - صفحه 70
و هلاک آنها و رفع شرّ آنها از سر مسلمين و نصرت انبياء و مسلمين بر آنها است بالاخص ظالمين در حق آل محمّد صلّي اللّه عليه و آله و سلّم
(اللهم العن اول ظالم ظلم حق محمّد و آل محمّد و آخر تابع له علي ذلک و ابدء به اولا ثم‌ّ الثاني و الثالث و الرابع و العن يزيد بن معاوية خامسا و العن عبيد اللّه بن زياد و إبن مرجانة و عمر بن سعد و شمرا و آل ابي سفيان و آل زياد و آل مروان و بني اميّة قاطبة اللهم العنهم جميعا و عذبهم عذابا اليما.)