اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
قُل لَو أَن‌َّ عِندِي ما تَستَعجِلُون‌َ بِه‌ِ لَقُضِي‌َ الأَمرُ بَينِي وَ بَينَکُم وَ اللّه‌ُ أَعلَم‌ُ بِالظّالِمِين‌َ (58)
بگو اگر آنچه که شما مطالبه ميکنيد و تعجيل در وقوع آن داريد نزد من بود هراينه ميانه من و شما کار بآخر ميرسيد و بهلاکت منجر ميشد و از بين ميرفتيد و خداوند عالم‌تر است بستم‌کنندگان.
اشکال- اگر بر فرض اختيار اينکه امور را خداوند بحضرت رسالت صلّي اللّه عليه و آله و سلّم داده بود و بدست او بود آنهم بموقع خودش عمل ميفرمود اگر صلاح در انجامش بود انجام ميداد و اگر در تأخير بود تأخير ميانداخت چنانچه خداوند چنين ميفرمايد جواب- اگر بدست حضرت رسالت صلّي اللّه عليه و آله و سلّم بود اينها مطالبه ميکردند اگر انجام ندهد باعث تجري آنها ميشد و اهانت آن حضرت زياد ميگرديد و بهلاکت
جلد 7 - صفحه 90
آنها منجر ميشد و اگر هم انجام دهد تعجيل در هلاکت آنها بود لذا ميفرمايد قُل لَو أَن‌َّ عِندِي ما تَستَعجِلُون‌َ بِه‌ِ چه انجام دهم و چه ندهم لَقُضِي‌َ الأَمرُ يعني هلاک ميشديد و از بين ميرفتيد چنانچه گفتيم يکي از معاني قضي فناء و زوال است خداوند از قول کفار در جهنم که بمالک ميگويند نقل فرموده وَ نادَوا يا مالِک‌ُ لِيَقض‌ِ عَلَينا رَبُّک‌َ قال‌َ إِنَّکُم ماکِثُون‌َ زخرف آيه 77.
بَينِي وَ بَينَکُم هم شما در مقام قتل من برميآمديد و مرا بقتل ميرسانيديد هم خود بواسطه اينکه عمل مشمول عذاب و بلاء هلاک ميشديد.
وَ اللّه‌ُ أَعلَم‌ُ بِالظّالِمِين‌َ که با آنها چه نحو رفتار فرمايد از امهال آنها يا اهلاک آنها، و گفتيم يکي از مصالح امهال اينست که در نسل آتيه آنها چه بسا مؤمنين و صلحاء بوجود آيند بلکه اکثر مسلمين جهان از نسل همان مشرکين و يهود و نصاري و مجوس هستند.