اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ إِذا جاءَتهُم آيَةٌ قالُوا لَن نُؤمِن‌َ حَتّي نُؤتي مِثل‌َ ما أُوتِي‌َ رُسُل‌ُ اللّه‌ِ اللّه‌ُ أَعلَم‌ُ حَيث‌ُ يَجعَل‌ُ رِسالَتَه‌ُ سَيُصِيب‌ُ الَّذِين‌َ أَجرَمُوا صَغارٌ عِندَ اللّه‌ِ وَ عَذاب‌ٌ شَدِيدٌ بِما کانُوا يَمکُرُون‌َ (124)
و زماني که آمد آنها را آيه و معجزه بدست نبي‌ّ اکرم صلّي اللّه عليه و آله و سلّم که دليل بارز بر رسالت و صدق دعواي آن بود گفتند اينکه کفار که ما ايمان نميآوريم تا زماني که اقامه معجزه مثل معجزاتي که بر انبياء سلف بود بياورد خداوند بهتر و داناتر است که رسالت را کجا قرار دهد زود باشد که بآنها اصابت کند آنهايي که مخالفت
جلد 7 - صفحه 196
کردند خفّت و خاري در نزد خداوند و عذاب سختي بسبب آنچه که بودند مکر و حيله ميکردند.
وَ إِذا جاءَتهُم آية آنچه بر خداوند لازم است براي اثبات صدق رسولانش اعطاء دليلي که موجب قطع بصدق او باشد يا باعطاء معجزه و لو يک معجزه باشد که بشر عاجز باشد از اتيان مثل آن يا اخبار النّبي ثابت النبوة يا معصوم ثابت العصمة قالوا کفار و معاندين و متعصبين با اينکه مشاهده کردند براي عذرتراشي و بهانه گيري لَن نُؤمِن‌َ ما اينکه معجزه را نمي‌پذيريم و قبول نميکنيم و ايمان نميآوريم حَتّي نُؤتي مِثل‌َ ما أُوتِي‌َ رُسُل‌ُ اللّه‌ِ مثل عصاي موسي و يد و بيضاء او و احياء عيسي اموات را و امثال اينها با اينکه مسلما اگر آنها را هم اقامه کند باز ايمان نميآورند چنانچه بموسي و عيسي هم بسياري ايمان نياوردند.
گليم بخت کسي را که بافتند سياه || بآب زمزم و کوثر سفيد نتوان کرد
اللّه‌ُ أَعلَم‌ُ حَيث‌ُ يَجعَل‌ُ رِسالَتَه‌ُ معني اينکه نيست که ديگران هم علم دارند ولي خدا اعلم است چنانچه مي‌گويي دين اسلام افضل از اديان باطله است معني اينکه نيست که اديان باطله هم داراي فضل است يا در آيه شريفه أَ فَمَن يَهدِي إِلَي الحَق‌ِّ أَحَق‌ُّ أَن يُتَّبَع‌َ أَمَّن لا يَهِدِّي إِلّا أَن يُهدي يا بگويي علي (ع) احق‌ّ بخلافت است از ابي بکر يا علي عليه السّلام افضل از عمر است بلکه معني اينست که ديگران علم بجعل نبي يا خليفه ندارند.
سَيُصِيب‌ُ الَّذِين‌َ أَجرَمُوا اشاره باکابر کفار است که علاوه از کفر مجرم هستند که کافر ماجرايي ميکنند و بهانه‌گيري و مانع ديگران ميشوند.
صَغارٌ عِندَ اللّه‌ِ و لو در دنيا بزرگي داشتند در نظر مردم لکن فرداي قيامت از همه کفار خفيف‌تر و ذليل‌تر هستند و هيچگونه احترام ندارند وَ عَذاب‌ٌ شَدِيدٌ و لو تمام عذابها شديد است امّا ميان همه آنها عذاب اينها شديدتر است کانّه
جلد 7 - صفحه 197
سايرين عذاب آنها نسبت بعذاب اينها خفيف است بِما کانُوا يَمکُرُون‌َ اينکه شدت عذاب و اينکه خفت و خواري نزد خدا براي مکر و حيله بازي آنها است که ديگران فريب اينها را ميخورند.