اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
قُل يا قَوم‌ِ اعمَلُوا عَلي مَکانَتِکُم إِنِّي عامِل‌ٌ فَسَوف‌َ تَعلَمُون‌َ مَن تَکُون‌ُ لَه‌ُ عاقِبَةُ الدّارِ إِنَّه‌ُ لا يُفلِح‌ُ الظّالِمُون‌َ (135)
بگو اي قوم من بکنيد بقدر مکنت و توانايي خودتان محققا من هم عمل ميکنم پس زود باشد که بدانيد کدام‌يک بر حقيم.
قل خطاب بپيغمبر صلّي اللّه عليه و آله و سلّم است يا قوم مراد کفار قريش و مشرکين و ساير کفار که حضرت مبعوث بر آنها شده و ايمان نياوردند اينها قوم پيغمبر (ص) هستند مثل قوم نوح و هود و صالح و لوط و شعيب و موسي و ساير انبياء که تصديق آنها را نکردند، و کسره قوم دليل بر اضافه بياء متکلم است که قومي بوده.
اعملوا امر تهديدي است چنانچه کسي که بر خلاف دستور شما رفتار کند مي‌گويي هر چه ميخواهي بکن آخر خواهي فهميد عَلي مَکانَتِکُم از مکنت بمعني قدرت و توانايي و تمکن است يعني هر چه ميتواني بکن إِنِّي عامِل‌ٌ محققا من هم بوظيفه خود و دستورات الهي کوتاهي نميکنم از دعوت و تبليغ و ارشاد و هدايت وَ ما عَلَي الرَّسُول‌ِ إِلَّا البَلاغ‌ُ سوره آيه فسوف اشاره بروز قيامت است که هر که بجزاي عمل خود ميرسد
(ان خيرا فخير و ان شرّا فشرّ)
تعلمون روزيست که بواطن ظاهر ميشود يَوم‌َ تُبلَي السَّرائِرُ طارق آيه 9، بر هر کس معلوم ميشود.
مَن تَکُون‌ُ لَه‌ُ عاقِبَةُ الدّارِ إِنَّه‌ُ لا يُفلِح‌ُ الظّالِمُون‌َ که از براي کيست عاقبت سعادت و دار جنت و رستگاري محققا چنين است که رستگاري نيست براي ظالمين و رستگار نخواهند شد.
مَن تَکُون‌ُ مفعول تعلمون است و بنظر ميآيد جزو آيه قبل باشد که هر دو يک آيه باشد لَه‌ُ عاقِبَةُ الدّارِ مراد دار آخرت است و مراد از عاقبت خير و سعادت است که ثمره و نتيجه ايمان و تقوي و عمل صالح است بقرينه إِنَّه‌ُ لا يُفلِح‌ُ الظّالِمُون‌َ تعبير بظالم فرمود نه مشرک و کافر براي تعميم است شامل مشرک هم
جلد 7 - صفحه 215
ميشود إِن‌َّ الشِّرک‌َ لَظُلم‌ٌ عَظِيم‌ٌ لقمان آيه 12، شامل کافر هم ميشود وَ الکافِرُون‌َ هُم‌ُ الظّالِمُون‌َ سوره بقره آيه 255، شامل ظالم بغير هم ميشود بلکه شايد بتوان گفت که ظالم بنفس را هم بگيرد زيرا در بسياري از آيات اطلاق ظلم شده اگرچه منصرف اليه الظالم غير او است و اللّه العالم.