اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ عَلَي الَّذِين‌َ هادُوا حَرَّمنا کُل‌َّ ذِي ظُفُرٍ وَ مِن‌َ البَقَرِ وَ الغَنَم‌ِ حَرَّمنا عَلَيهِم شُحُومَهُما إِلاّ ما حَمَلَت ظُهُورُهُما أَوِ الحَوايا أَو مَا اختَلَطَ بِعَظم‌ٍ ذلِک‌َ جَزَيناهُم بِبَغيِهِم وَ إِنّا لَصادِقُون‌َ (146)
و بر کساني که يهود هستند يعني بني اسرائيل ما حرام کرديم هر حيوان ناخن و پنجه دار را و از گاو و گوسفند حرام کرديم بر آنها پي و چربي آنها را مگر دنبه که در عقب آنها است يا چربيها که در اطراف روده‌ها است در شکم يا چربيها که اطراف استخوان است که اينها حرام نبود بر آنها اينکه حکم را بر آنها جزاء
جلد 7 - صفحه 232
تجاوزات و تعديات آنها فرموديم و محققا ما هراينه راستگويانيم.
وَ عَلَي الَّذِين‌َ هادُوا يکي از ابناء يعقوب يهودا بود بني اسرائيل را نسبت باو دادند گفتند يهود و بسا يا ساقط ميشود هود ميگويند يعني کساني که مسمي باين اسم شدند که بني اسرائيل باشند حَرَّمنا کُل‌َّ ذِي ظُفُرٍ پنجه و چنگال‌دار چه از سباع باشد يا طيور که اينکه حيوانات مطلقا بجميع اجزاء آنها بر آنها حرام کرديم وَ مِن‌َ البَقَرِ وَ الغَنَم‌ِ و از گاو و گوسفند فقط حَرَّمنا عَلَيهِم شُحُومَهُما شحم پي و چربي است که از اينکه دو حيوان بر آنها حرام شده إِلّا ما حَمَلَت ظُهُورُهُما که بر گرده آنها باشد مثل اليه که دنبه باشد أَوِ الحَوايا پيهايي که بروده‌ها در شکم اينها است أَو مَا اختَلَطَ بِعَظم‌ٍ که اطراف استخوانها است که اينکه سه قسم چربي از مطلق شحوم استثناء شده و بر آنها حلال شده و بقيه شحوم بر آنها حرام.
ذلِک‌َ جَزَيناهُم بِبَغيِهِم اينکه حکم تحريم يک بار سنگين و تضييق و اصري بود جزاي تعديات و تجاوزات آنها وَ إِنّا لَصادِقُون‌َ کانّه يهود انکار اينکه حکم را کرده بودند که همچه تحريمي بر ما نبوده خداوند بنون تأکيد و لام تأکيد بيان ميفرمايد که اينکه حکم صدق و ما راستگو هستيم.
اشکال- احکام تابع حکم و مصالح بنده‌گان است عقوبت و جزاء منشأ حکم نيست جواب- بسيار اشتباه بزرگي است حکم و مصالح بخصوصيات و بوجوه و اعتبار تغيير ميکند چه بسا اخلاق حسنه و سيّئه يا احسان و ظلم منشأ حسن و قبح ميشود و حکم تابع حسن و قبح است و احکام شرعيه و مبلغين شرع از انبياء و اوصياء و علماء اطباء روح هستند چنانچه اطباء جسم هر مرضي را يک نحو معالجه ميکنند اطباء روح هم مختلف ميشود معالجه قسي‌ّ القلب با رقيق القلب و يکي از حکم نسخ شرايع هم همين است و خداوند عالم بحکم و مصالح عباد است او بايد تعيين کند.
233