تفسیر روان جاوید

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى) قُلْ فَلِلَّهِ الْحُجَّةُ الْبالِغَةُ فَلَوْ شاءَ لَهَداکُمْ أَجْمَعِينَ (149) ترجمه‌ بگو پس مر خدا راست دليل تامّ واضح پس اگر بخواهد هر آينه هدايت نمايد شما را تمامى. تفسير خداوند بعد از جواب اقناعى سابق اشاره فرمود بجواب اصلى باين بيان که از براى خدا است حجّت واضحه و دليل تامّ بر توحيد و نبوّت و احکام حقّه اسلاميّه که بيان شد و بيش از اين منوط بمشيّت الهيّه است که تعلّق گرفته باشد بهدايت تمام خلق و تعلق نگرفته چون مصلحت در آنستکه بندگان باختيار و سعى و عمل خودشان بمقامات عاليه برسند لذا آنها را بحال خودشان واگذار فرموده و منصرف ننموده است از کفر و عصيان تا باستحقاق بمقام لايق خود واصل شوند و قمى ره فرموده اگر خواسته باشد خدا قرار ميدهد تمام شما را متفق بر يک امر ولى قرار داده است شما را مختلف و در کافى از حضرت کاظم (ع) نقل نموده است که از براى خدا بر مردم دو حجّت است يکى حجّت ظاهره و ديگر حجت باطنه اما حجت ظاهره انبياء و رسل و ائمه‌اند و اما حجّت باطنه عقولند و از امام باقر (ع) نقل نموده که حجت بالغه مائيم بر کسانيکه زير آسمان و روى زمينند و عياشى ره نيز مانند آنرا از آنحضرت نقل نموده است و در امالى از حضرت صادق ع نقل نموده است که حجت بالغه آنستکه خداوند در روز قيامت به بنده خود ميفرمايد آيا عالم بودى اگر گفت آرى ميفرمايد چرا عمل نکردى بعلمت و اگر گفت خير ميفرمايد چرا ياد نگرفتى و با او مخاصمه ميفرمايد باين حجّت و در روايتى از آنحضرت نقل‌ جلد 2 صفحه 396 شده است که حجت بالغه آنستکه بعامى ميرسد از اهل کتاب پس ميداند آنرا بنادانى خود چنانچه ميداند آنرا عالم بعلم خود ..