تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)
قُلْ مَنْ حَرَّمَ زِينَةَ اللَّهِ الَّتِي أَخْرَجَ لِعِبادِهِ وَ الطَّيِّباتِ مِنَ الرِّزْقِ قُلْ هِيَ لِلَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا خالِصَةً يَوْمَ الْقِيامَةِ کَذلِکَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (32)
ترجمه
بگو که حرام کرده زينت خدا را که بيرون آورده براى بندگان خود و پاکيزه‌هاى از رزق را بگو آن براى کسانى است که ايمان آوردند در زندگانى دنيا خالص در روز قيامت همچنين تفصيل ميدهيم آيتها را براى گروهى که ميدانند.
تفسير
خداوند در ردّ مردم سابق الذّکر به پيغمبر خود دستور داده که بر سبيل انکار از آنها سؤال نمايد که کدام عاقل حرام نموده است زينت‌هاى الهى را که براى بندگان خود از زمين بيرون آورده است مانند پنبه و پشم و ابريشم و کتان و ساير تجملات زندگى و ارزاق لذيذه طيّبه را از خوردنى و آشاميدنى و در جواب بفرمايد تمام اينها را خداوند براى اهل ايمان خلق فرموده است در دنيا و کفار به تبع و از تصدّق سر آنها بهره‌مند ميشوند و خالص براى اهل ايمان است در آخرت و بنابر اين خالصة حال است از نعم مذکوره سابقه و چنانچه خداوند اين احکام را بيان فرمود احکام ديگرى را هم که بر نفع و موافق مصلحت بندگان است براى آنها مفصلا بيان خواهد فرمود ولى دانشمندان بآن احکام عمل ميکنند و از آنها بهره‌مند ميشوند پس گويا براى آنها بيان شده است و در کافى و عياشى و امالى از امير المؤمنين (ع) و امام صادق (ع) رواياتى نقل شده است که شاهد بر معنى مذکور است و حاصلش آنستکه اهل ايمان در دنيا اولويت باستفاده از نعم الهى دارند و خداوند دوست دارد بندگان خوب او از نعمى که بآنها عطا فرموده است بهره‌مند شوند بلکه پوشيدن لباس فاخر در بعضى اوقات و ازمنه مقتضيه راجح است و تمسک باين آيه فرموده‌اند و خشونت لباس و طعام امير المؤمنين (ع) در روايات باقتضاء زمان تنگدستى و ملاحظه حال فقراء و ناگوار نشدن فقر بآنها حمل شده است.
جلد 2 صفحه 422