اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
فَأَلقي عَصاه‌ُ فَإِذا هِي‌َ ثُعبان‌ٌ مُبِين‌ٌ (107)
پس انداخت موسي عصاي خود را پس ناگاه آن عصا اژدهايي بسيار ظاهر و هويدا شد.
فَأَلقي عَصاه‌ُ در موضوع اينکه عصا گفتند عصائي بود که حضرت آدم از بهشت آورده بود و بميراث يدا بيد در انبياء سير داشت تا بحضرت شعيب رسيد و جزو ودايع انبياء بود بضميمه عصاهاي هر يک يک انبياء که چهل عصا نزد شعيب بميراث رسيده بود موقعي که حضرت موسي را استيجار نمود براي گوسفندان باو گفت يکي از اينکه عصاها را بردار براي گوسفند چراني اينکه عصا بدست موسي آمد شعيب از از او گرفت و در ميان عصاها گذاشت و گفت يکي را بردار همين عصا آمد تا سه مرتبه و اينکه در دست انبياء سير کرد تا بدست پيغمبر اکرم صلّي اللّه عليه و آله و سلّم رسيد و از او بامير المؤمنين عليه السّلام و جزو ودايع امامت شد و الآن خدمت حضرت بقية اللّه (عج) است و پس از ظهور در دست مبارک آن حضرت است و آثار بسيار از او ظاهر ميفرمايد، و اصلا درباره عصا دست گرفتن اخبار بسياري داريم حتي دارد
من بلغ الاربعين و لم يتعص‌ّ فقد عصي
بخصوص از لوز مرّ اگر باشد و بالاخص براي مسافرت که در خبر است از امير المؤمنين از حضرت رسول صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فرمود
(من خرج في سفر و معه عصا من لوز مرّ آمنه اللّه من کل‌ّ سبع ضار و من کل‌ّ لص‌ّ
جلد 7 - صفحه 411
عاد و من کل ذات حمة حتي يرجع الي اهله و منزله و کان معه سبعة و سبعون من المعقبات يستغفرون له حتي يرجع و يضعها)
، فَإِذا هِي‌َ ثُعبان‌ٌ مُبِين‌ٌ اشکال- گفتند ثعبان مار بسيار بزرگيست که تعبير باژدها ميکنند و جان‌ّ مار کوچکي است که تعبير بحيّه ميکنند خداوند در يک جا تعبير بجان‌ّ فرموده کَأَنَّها جَان‌ٌّ وَلّي مُدبِراً نمل آيه 10، يک جا تعبير بحية فرموده فَإِذا هِي‌َ حَيَّةٌ تَسعي طه آيه 20 در اينجا تعبير بثعبان کرد جواب- مواقع مختلف بوده موقعي که خداوند امر فرمود موسي را بدعوت فرعون و امر بالقاء عصا نمود حيّة و جان‌ّ شد چون غرض اعطاء معجزه بود، و اما در اينکه مقام غرض اظهار معجزه و تهديد و تخفيف و تعجيز فرعونيان بود حتي گفتند بقدري عظمت داشت که شفتين خود را بدو طرف قصر فرعون گذاشت که قصر را با آنچه در قصر است بلع کند چنانچه سحر سحره فرعون را بلعيد، و کلمه مبين شايد اشاره بهمين عظمت بوده.