تفسیر روان جاوید

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى) وَ إِذْ جَعَلْنَا الْبَيْتَ مَثابَةً لِلنَّاسِ وَ أَمْناً وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ مُصَلًّى وَ عَهِدْنا إِلى‌ إِبْراهِيمَ وَ إِسْماعِيلَ أَنْ طَهِّرا بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَ الْعاکِفِينَ وَ الرُّکَّعِ السُّجُودِ (125) ترجمه‌ و هنگاميکه قرار داديم خانه را جاى بازگشت براى مردم و امن و آنکه بگيريد از مقام ابراهيم جاى نماز را و امر کرديم به ابراهيم و اسماعيل که پاک کنيد خانه مرا براى طواف کنندگان و مقيمان و نمازگزاران.. تفسير مثابه مرجع و محل عود است و در کافى از حضرت صادق (ع) روايت نموده است که کسيکه داخل حرم شود در صورتى که پناهنده شده باشد بآن ايمن است از غضب الهى و آنچه داخل شود از حيوانات وحشى و پرنده ايمن است از راندن و ايذاء تا از حرم خارج شود و مقام ابراهيم سنگى است که جاى قدم آنحضرت در آن باقى است و در تهذيب از حضرت صادق (ع) روايت نموده است که مراد از اين نماز دو رکعت نماز طواف واجب است و در مجمع و عياشى از آنحضرت روايت نموده که سه سنگ از بهشت نازل شده مقام ابراهيم و حجر بنى اسرائيل و حجر الاسود و قمى از آنحضرت روايت نموده است که حضرت ابراهيم و اسماعيل (ع) مأمور شدند که خانه کعبه را از لوث وجود اهل شرک پاک نمايند و در کافى و عياشى از آنحضرت روايت نموده است که زنها بايد در وقت ورود بخانه غسل کنند و مردها سزاوار است پا و بدنشان از عرق و نجاست پاک باشد و با طهارت وارد شوند و باين آيه تمسک فرموده است و بنظر حقير تطهير اعم است از ظاهرى و باطنى و بايد بيت منزه باشد از نجاست و کثافت و ورود کافر و مسلمان محدث و ذکر دنيا و فتنه و فساد و آنچه‌ جلد 1 صفحه 171 منافى با عزت و عظمت و شرافت آن مقام است و رکع جمع راکع است و بمعناى برو افتادن براى سجود است و کنايه از نماز گذاردن ميباشد و صيغه و اتخذوا بفتح خاء نيز قرائت شده است و مقول قلناى محذوف يا مدخول آن مقدر است.