اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
أَلا إِنَّهُم يَثنُون‌َ صُدُورَهُم لِيَستَخفُوا مِنه‌ُ أَلا حِين‌َ يَستَغشُون‌َ ثِيابَهُم يَعلَم‌ُ ما يُسِرُّون‌َ وَ ما يُعلِنُون‌َ إِنَّه‌ُ عَلِيم‌ٌ بِذات‌ِ الصُّدُورِ «5»
آگاه باشيد محققا اينکه کفار و مشرکين آنچه در قلوب آنها است از شرک و کفر و عناد و عداوت اظهار نميکنند بتوهم اينکه مخفي بدارند او را آگاه باشيد زماني که لباس خود را بر سرميکشند و خود را در لباس مستور ميکنند که آنها را نشناسيد خداوند تبارک و تعالي ميداند آنچه را که پنهان ميکنند و آنچه را که اظهار ميدارند محققا خداوند عالم است بقلوب و آنچه در قلوب است.
أَلا إِنَّهُم يَثنُون‌َ صُدُورَهُم ثني بمعني طوي پيچيدن است مثل لوله کاغذ که آنچه در آن نوشته شده مستور باشد در قرآن مجيد ميفرمايد يَوم‌َ نَطوِي السَّماءَ کَطَي‌ِّ السِّجِل‌ِّ لِلکُتُب‌ِ انبياء آيه 104 کانه قلوب خود را لوله ميکنند که آنچه در او است مستور باشد.
لِيَستَخفُوا مِنه‌ُ لام غرض است يعني مقصود و منظور آنها از پيچيدن قلوب استخفاء از آن است که بر پيغمبر صلّي اللّه عليه و آله و سلّم و مؤمنين مخفي باشد غافل از اينکه عالم السرّ و الخفيات از بواطن آنها با خبر است
يعلم خائنة الاعين و ما تخفي الصدور
مؤمن آيه 20.
أَلا حِين‌َ يَستَغشُون‌َ ثِيابَهُم غشاء پوست است که مغزه را احاطه کرده و پوشانيده و استغشاء پوشيده کردن است خود را در ثياب مثل عباء و لحافي که زير
جلد 11 - صفحه 9
آن مخفي شوند بتوهم اينکه کسي آنها را نبيند و نشناسد يا براي اينکه کلمات طرف را نشنود چنانچه حضرت نوح در پيشگاه احديت عرض کرد وَ إِنِّي کُلَّما دَعَوتُهُم لِتَغفِرَ لَهُم جَعَلُوا أَصابِعَهُم فِي آذانِهِم وَ استَغشَوا ثِيابَهُم نوح آيه 6.
يَعلَم‌ُ ما يُسِرُّون‌َ وَ ما يُعلِنُون‌َ سرّ و علن، بطن و ظهر، جهر و خفية نسبت بعلم الهي مساوي است غيب و حضور بر او تفاوتي ندارد ازلا ميداند آنچه در ابد است و ابدا ميداند آنچه در ازل بوده إِنَّه‌ُ عَلِيم‌ٌ بِذات‌ِ الصُّدُورِ.