اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ جاءَه‌ُ قَومُه‌ُ يُهرَعُون‌َ إِلَيه‌ِ وَ مِن قَبل‌ُ کانُوا يَعمَلُون‌َ السَّيِّئات‌ِ قال‌َ يا قَوم‌ِ هؤُلاءِ بَناتِي هُن‌َّ أَطهَرُ لَکُم فَاتَّقُوا اللّه‌َ وَ لا تُخزُون‌ِ فِي ضَيفِي أَ لَيس‌َ مِنکُم رَجُل‌ٌ رَشِيدٌ (78)
و آمدند نزد لوط قوم او با شتاب بسوي او و از قبل از اينکه هم بودند که اعمال سيّئه و افعال قبيحه مرتکب ميشدند فرمود اي قوم من اينها دختران من هستند و اينها براي شما پاکيزه‌تر هستند از مردان و غلامان پس از خدا بترسيد و پرهيز کنيد و خفّت و خزي ندهيد مرا در مورد مهمانهاي من آيا در ميان شما نيست يک مرد عاقل فهميده.
وَ جاءَه‌ُ قَومُه‌ُ پس از اينکه خبر شدند آمدند رو بخانه لوط و بهر وسيله که بود داخل خانه شدند.
يُهرَعُون‌َ إِلَيه‌ِ بسرعت و شتاب آمدند براي عمل شنيع لواط با مهمانان لوط وَ مِن قَبل‌ُ يعني قبل از اينکه واقعه کانُوا يَعمَلُون‌َ السَّيِّئات‌ِ اعمال سيئه که قبلا ذکر شد بالاخص اينکه عمل شنيع که سابقه در امم سالفه نداشته چنانچه ميفرمايد ما سَبَقَکُم بِها مِن أَحَدٍ مِن‌َ العالَمِين‌َ اعراف آيه 78. عنکبوت آيه 27، شرحش در سوره اعراف گذشت.
قال‌َ يا قَوم‌ِ لوط جلوگيري کرد و براي رفع عذر آنها که بگويند ميخواهيم دفع شهوت کنيم فرمود هؤُلاءِ بَناتِي مراد بنت نسبي نبود زيرا اولا تزويج مؤمنه بکافر جايز نيست و بطريق زنا هم مسلّما لوط تجويز نميکند و ثانيا دختران زيادي نداشت که کفايت قوم کند بلکه بنت قومي و امتي بود چنانچه پيغمبر صلّي اللّه عليه و آله و سلّم فرمود
(انا و علي‌ّ أبوا هذه الامة)
و در اخبار ميفرمايند در باب آباء
جلد 11 - صفحه 96
(اب يولدک و اب يزوجک و اب يعلمک)
و تزويج کافره بکافر مانعي ندارد و احتياج بتوجيهات باطله نداريم.
هُن‌َّ أَطهَرُ لَکُم معني اينکه نيست که عمل شما طاهر است و اينکه اطهر يعني براي شما و دفع شهوت بطريق حلال ميشود مثل اينکه بگويي العبادة خير من المعصية يا المؤمن خير من الکافر يا علي‌ّ افضل من عمر و امثال اينها.
فَاتَّقُوا اللّه‌َ مرتکب اينکه معصيت بزرگ شنيع نشويد وَ لا تُخزُون‌ِ فِي ضَيفِي مرا بي‌آبرو نکنيد نزد مهمانهايم أَ لَيس‌َ مِنکُم رَجُل‌ٌ رَشِيدٌ عاقل هوشمند با معرفت دانشمند در ميان شما نيست که شما را نصيحت و موعظه و هدايت کند.