اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
قالُوا لَقَد عَلِمت‌َ ما لَنا فِي بَناتِک‌َ مِن حَق‌ٍّ وَ إِنَّک‌َ لَتَعلَم‌ُ ما نُرِيدُ (79)
گفتند قوم در جواب لوط که هر آينه بتحقيق ميداني که نيست از براي ما در دختران تو هيچگونه حقي و بدرستي که ميداني آنچه را که ما اراده داريم.
قالُوا قوم لوط در جواب فرمايش او که فرمود هؤُلاءِ بَناتِي هُن‌َّ أَطهَرُ لَکُم لَقَد عَلِمت‌َ در اينکه مدت مديد که ما را دعوت ميکردي که ما هيچگونه اقبالي بزنها نداشتيم چنانچه بعض ابناء امروزه ميگويند زن باعث گرفتاري است اولاد ميآورد نفقه و کسوت و سکني لازم دارد و اينکه ابتلائات در ذکر آن نيست بعلاوه آنکه الذّ است نظر بضيق آن و سهل التناول است نه مهر لازم دارد نه زحمت دارد در کوچه و بازار در دست رس است.
ما لَنا فِي بَناتِک‌َ مِن حَق‌ٍّ ما حقي نسبت بدختران تو که زنهاي قوم هستند نداريم و بکلي از آنها معرضيم که گفتند زنهاي قوم چون ديدند مردان از آنها اعراض کردند آنها هم براي دفع شهوت خود با يکديگر مساحقه را رواج دادند وَ إِنَّک‌َ لَتَعلَم‌ُ ما نُرِيدُ که لواط با غلمان باشد و بهتر از مهمانهاي تو
جلد 11 - صفحه 97
در غلمان سراغ نداريم.
تنبيه- في احکام لواطة، اولا لواط محقق ميشود بمجرد غيبوبة حشفه يا بعض آن و لو انزال نشود و جنابت ميآورد و وجوب الغسل و احکام جنب بر طرفين فاعل و مفعول جاري است و اينکه لواطه چهار قسم است:
1- اگر با ذکور باشد حکمش قتل است و اثباتش مثل زنا چهار شاهد عادل که شهادت حسّي دهند کالميل في المکحلة و بر لاطي حرام ميشود مادر و خواهر و دختر ملوط و در حرمتش و کبيره بودنش ضروري دين اسلام است بلکه در بعض اخبار فرمودند کفر باللّه است.
2- اگر با اجنبيه باشد حکم زنا دارد و حدّ زنا بار ميشود صد تازيانه يا رجم اگر محصنه باشد يا قتل اگر با محارم باشد.
3- اگر با حيوان باشد آن حيوان حرام گوشت ميشود و فضله او نجس است اگر متعارف باشد اکل او مثل گاو و گوسفند و شتر بايد سوزانيد و اگر متعارف نيست مثل اسب و بغل و حمار بايد از آن شهر خارج کرد و بشهر ديگري برد 4- اگر با حلال خود باشد جايز است و مکروه و در خبر استدلال بر جوازش فرموده بکلمه من دون النساء در آيه شريفه إِنَّکُم لَتَأتُون‌َ الرِّجال‌َ شَهوَةً مِن دُون‌ِ النِّساءِ اعراف آيه 79، و فقهاء استدلال فرموده بآيه شريفه نِساؤُکُم حَرث‌ٌ لَکُم فَأتُوا حَرثَکُم أَنّي شِئتُم بقره آيه 223.