اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ ما أُوتِيتُم مِن شَي‌ءٍ فَمَتاع‌ُ الحَياةِ الدُّنيا وَ زِينَتُها وَ ما عِندَ اللّه‌ِ خَيرٌ وَ أَبقي أَ فَلا تَعقِلُون‌َ (60)
و آنچه نزد خداوند است از نعم آخرت بهتر و باقي تر است آيا پس از اينکه تعقل نميکنيد!
غرض الهي از خلقت بشر همان نعم و فيوضات اخرويست که در خبر از امير المؤمنين است که ميفرمايد
«خلقتم للبقاء لا للفناء»
و آمدن بشر در دنيا براي تحصيل قابليت است
جلد 14 - صفحه 259
بر آن فيوضات بايمان و اعمال صالحه و اينکه نعم دنيوي براي وسائل تحصيل قابليت و تمکن از تحصيل سعادت و رستگاريست باصطلاح مقصود بالتبع است لکن اکثر آن را مقصود بالاصالة ميدانند و نقد ميشمارند و آخرت را نسيه چنانچه پسر سعد گفت (و ما عاقل باع الوجود بدين) واي بر کسي که اينکه امتعه و نعم دنيوي را مصرف عذاب و سخط و غضب الهي قرار دهد و دل بستگي بآنها پيدا کند که فرمود
«حب الدنيا رأس کل خطيئة»
لذا ميفرمايد:
وَ ما أُوتِيتُم مِن شَي‌ءٍ عموم دارد بقاء عمر و صحت و غناء و ثروت و رياست و سلطنت و ساير مشتهيات از مأکولات و مشروبات و ملبوسات و غير اينها کل اينها.
فَمَتاع‌ُ الحَياةِ الدُّنيا وَ زِينَتُها دو روز است و بالاخره فاني و زائل و نيست ميشود و انسان ميميرد و تمام اينها را از دست ميدهد.
وَ ما عِندَ اللّه‌ِ يعني آنچه خداوند براي شما ذخيره کرده در آخرت از جَنّات‌ٍ تَجرِي مِن تَحتِهَا الأَنهارُ که ميفرمايد وُجُوه‌ٌ يَومَئِذٍ ناعِمَةٌ لِسَعيِها راضِيَةٌ فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ لا تَسمَع‌ُ فِيها لاغِيَةً فِيها عَين‌ٌ جارِيَةٌ فِيها سُرُرٌ مَرفُوعَةٌ وَ أَکواب‌ٌ مَوضُوعَةٌ وَ نَمارِق‌ُ مَصفُوفَةٌ وَ زَرابِي‌ُّ مَبثُوثَةٌ (غاشيه آيه 8 الي 16) الَّذِين‌َ آمَنُوا بِآياتِنا وَ کانُوا مُسلِمِين‌َ ادخُلُوا الجَنَّةَ أَنتُم وَ أَزواجُکُم تُحبَرُون‌َ يُطاف‌ُ عَلَيهِم بِصِحاف‌ٍ مِن ذَهَب‌ٍ وَ أَکواب‌ٍ وَ فِيها ما تَشتَهِيه‌ِ الأَنفُس‌ُ وَ تَلَذُّ الأَعيُن‌ُ وَ أَنتُم فِيها خالِدُون‌َ وَ تِلک‌َ الجَنَّةُ الَّتِي أُورِثتُمُوها بِما کُنتُم تَعمَلُون‌َ لَکُم فِيها فاکِهَةٌ کَثِيرَةٌ مِنها تَأکُلُون‌َ (زخرف آيه 69 الي 73) و غير اينها از آيات حتي در حديث داريم
«و ما خطر علي قلب بشر».
خَيرٌ و چه بهتري.
وَ أَبقي و چه بقايي که تمام شدن ندارد و دار خلود است.
أَ فَلا تَعقِلُون‌َ که از جهل و جنون پست‌تر است که باين زخارف دنيوي دل بستگي داشته باشد و از آنها صرفنظر کند.