اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا اتَّقُوا اللّه‌َ وَ آمِنُوا بِرَسُولِه‌ِ يُؤتِکُم کِفلَين‌ِ مِن رَحمَتِه‌ِ وَ يَجعَل لَکُم نُوراً تَمشُون‌َ بِه‌ِ وَ يَغفِر لَکُم وَ اللّه‌ُ غَفُورٌ رَحِيم‌ٌ «28»
اي کساني که ايمان آورديد پرهيزگار شويد از معاصي الهيّه و ايمان بياوريد به رسول خداي متعال داده ميشود به شما دو نصيب از رحمت خود و مي‌آمرزد براي شما و خداوند آمرزنده مهربان است. مفسرين کفلين از رحمت را گفتند:
يکي ايمان بانبياء سلف و يکي ايمان به رسول محترم و در اخبار کفلين از رحمت را تأويل فرمودند به حسن و حسين و نور را بامير المؤمنين (ع).
اقول امّا کلام مفسّرين که هيچ مدرکي ندارد بعلاوه در مفهوم ايمان صدق نمي‌کند مگر بر کسي که معتقد به جميع عقائد حقّه و به جميع انبياء باشد دو ايمان نداريم چنانچه مي‌فرمايد:
وَ المُؤمِنُون‌َ کُل‌ٌّ آمَن‌َ بِاللّه‌ِ وَ مَلائِکَتِه‌ِ وَ کُتُبِه‌ِ وَ رُسُلِه‌ِ لا نُفَرِّق‌ُ بَين‌َ أَحَدٍ مِن رُسُلِه‌ِ الايه بقره آيه 285 و بعضي گفتند ايمان ظاهري و ايمان باطني اينهم غلط صرف است زيرا ايمان ظاهري نفاق است و نصيب از رحمت ندارد.
و امّا اخبار مسلّم است که وجود مبارک ائمّه و پيغمبر رحمت است بسيار عظيم و اينکه تأويل آيات است و بيان باطن قرآن و آنچه بنظر مي‌رسد اينکه کفلين من رحمة يکي براي ايمان است و يکي براي تقوي که مي‌فرمايد:
يا أَيُّهَا الَّذِين‌َ آمَنُوا اتَّقُوا اللّه‌َ يعني اجتناب از مخالفت و معاصي الهيّه.
وَ آمِنُوا بِرَسُولِه‌ِ که آنچه مي‌فرمايد اطاعت کنيد و مخالفت نکنيد و بالجمله اطاعت خدا و رسول و ترک مخالفت خدا و رسول.
يُؤتِکُم کِفلَين‌ِ مِن رَحمَتِه‌ِ يک نصيب براي ايمان و يک نصيب براي تقوي.
وَ يَجعَل لَکُم نُوراً تَمشُون‌َ بِه‌ِ که گفتيم: نور ايمان از مقابل بين يديه و از ايمان آنها صحراي محشر را روشن مي‌کند.
وَ يَغفِر لَکُم گناهان گذاشته را.
وَ اللّه‌ُ غَفُورٌ رَحِيم‌ٌ هم مي‌آمرزد و هم مهربان است و مهرباني مي‌کند.
445