اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
اللّه‌ُ لا إِله‌َ إِلاّ هُوَ لَه‌ُ الأَسماءُ الحُسني «8»
اللّه نيست الهي مگر او از براي او است اسماء نيکويي در آيه ديگر ميفرمايد:
جلد 13 - صفحه 10
(قُل‌ِ ادعُوا اللّه‌َ أَوِ ادعُوا الرَّحمن‌َ أَيًّا ما تَدعُوا فَلَه‌ُ الأَسماءُ الحُسني) بني اسرائيل آيه 110.
(اللّه‌ُ) اسم ذات مقدّس جامع جميع صفات کمال و منزّه از جميع عيوب و نواقص و از براي او سه اسم است که در اسامي ذات است اللّه و حق‌ّ که دلالت بر وجوب وجود دارد و هو که دلالت بر غيب الغيوبي او دارد و بقيه اسماء الهي اسماء صفات و اسماء افعال است اسماء صفات هم دو قسم است يک قسم صفات محضه مثل حي‌ّ عظيم کبير علي عزيز و امثال اينها و يک قسم ذات اضافه مثل عليم قدير مدرک مريد که طرف دارد عالم بکل‌ّ شي‌ء قادر علي کل‌ّ شي‌ء مريد لما أراد مدرک کل‌ّ شي‌ء و اسماء افعال که تعبير بصفات فعليه ميکنند مثل خالقيّت رازقيّت محيي و مميت معطي و منعم منيب و معذّب غفور و شکور عفو و عطوف و امثال اينها.
(لا إِله‌َ إِلّا هُوَ) کلمه توحيد اخلاص طيّبه و گذشت که اينکه و گذشت که اينکه کلمه بدلالت مطابقي دلالت بر توحيد عبادتي دارد و بدلالت التزامي بر ساير مراتب توحيد و بدلالت اقتضايي بر جميع عقائد حقّه.
(لَه‌ُ الأَسماءُ الحُسني) جميع أسماء الهيّه که بالغ بر هزار اسم است در جوشن کبير مذکور است اسماء الحسني است لکن در حديث است که نود و نه اسم است که در قرآن ذکر فرموده اسماء الحسني است و حديث بسيار مفصّل است که بيان ميفرمايد در هر سوره چند اسم ذکر شده از سوره حمد تا آخر قرآن و يک يک آيات را ذکر فرموده که در کتاب شرح اسماء الحسني بيان اينکه اسماء شده و شرح شده و چون از طور اينکه کتاب خارج است حواله ميدهيم بشرح اسماء الحسني رجوع کنيد.