اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
قال‌َ فَاذهَب فَإِن‌َّ لَک‌َ فِي الحَياةِ أَن تَقُول‌َ لا مِساس‌َ وَ إِن‌َّ لَک‌َ مَوعِداً لَن تُخلَفَه‌ُ وَ انظُر إِلي إِلهِک‌َ الَّذِي ظَلت‌َ عَلَيه‌ِ عاکِفاً لَنُحَرِّقَنَّه‌ُ ثُم‌َّ لَنَنسِفَنَّه‌ُ فِي اليَم‌ِّ نَسفاً (97)
حضرت موسي فرمود: بسامري پس دور شو از ميانه بني اسرائيل پس محققا از براي تو همين بس است که در زندگاني دنيا بگويي کسي مس‌ّ نکند بدن مرا و محققا براي عذاب تو خداوند ميعادي قرار داده که تخلف پذير نيست و نظر کن باين اله خود عجل آن الهي که تو بخود بستي و بر او عکوف و ثابت شدي هر آينه او را ميسوزانيم پس از آن در دريا مياندازيم ريز ريز ميکنيم.
(قال‌َ فَاذهَب) در خبر است که حضرت موسي اراده قتل او را کرد خطاب رسيد او را بقتل نرسان لکن در بدن او اثري قرار داديم که هر که تماس کند طرفين مبتلاي بتب ميشدند و الآن هم در نسل او در مصر و شام هستند.
(فَإِن‌َّ لَک‌َ فِي الحَياةِ أَن تَقُول‌َ لا مِساس‌َ) زيرا اگر مس‌ّ ميکرد تب عارض ميشد و از اينکه جهت ترک مجالست و معاشرت و مؤاکله با او شد و از تمام قري و آباديها خارج شد و در باديه‌ها با هوام و وحوش بسر ميبرد (وَ إِن‌َّ لَک‌َ مَوعِداً) يوم الميعاد که معذّب بعذاب ابدي شوي (لَن تُخلَفَه‌ُ) هرگز تخلف نميکند.
(وَ انظُر إِلي إِلهِک‌َ الَّذِي ظَلت‌َ عَلَيه‌ِ عاکِفاً) عجل او را آوردند و در مقابل
جلد 13 - صفحه 91
او و تمام گوساله‌پرستان و سايرين.
(لَنُحَرِّقَنَّه‌ُ) احراق عجل ساخته شده از طلا بقرينه کلمه نسفا اينست که در آتش نرم شود.
(ثُم‌َّ لَنَنسِفَنَّه‌ُ فِي اليَم‌ِّ نَسفاً) نسف ريز ريز شدن که با آلات معدّه او را ريز ريز کردند بدليل قوله تعالي:
(وَ يَسئَلُونَک‌َ عَن‌ِ الجِبال‌ِ فَقُل يَنسِفُها رَبِّي نَسفاً) در همين سوره در چند آيه بعد سپس ريزه‌هاي او را در دريا ريختند که بني اسرائيل نتوانند آنها را اخذ کنند و ذخيره نمايند و کسي توهم نکند که حضرت موسي طمع بآن داشته.