اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ عَنَت‌ِ الوُجُوه‌ُ لِلحَي‌ِّ القَيُّوم‌ِ وَ قَد خاب‌َ مَن حَمَل‌َ ظُلماً (111)
و خاضع و خاشع ميشود تمام وجوه در پيشگاه خداوند حي‌ّ قيّوم و بتحقيق مأيوس و نااميد ميشود کسي که بار ظلم بر گردن خود بار کرده.
(وَ عَنَت‌ِ الوُجُوه‌ُ) عني خضوع و ذلّت است و کلمه الوجوه جمع محلي بالف و لام افاده عموم ميکند تمام وجوه ممکنات در پيشگاه احديت خاضع و خاشع و و ذليل و حقير هستند.
(سيه رويي ز ممکن در دو عالم || نشد هرگز جدا و اللّه اعلم)
همه فقير و محتاج و او است غني‌ّ بالذات (أن‌‌به‌يا أَيُّهَا النّاس‌ُ أَنتُم‌ُ الفُقَراءُ إِلَي اللّه‌ِ وَ اللّه‌ُ هُوَ الغَنِي‌ُّ الحَمِيدُ) فاطر آيه 16 (وَ اللّه‌ُ الغَنِي‌ُّ وَ أَنتُم‌ُ الفُقَراءُ) محمّد صلّي اللّه عليه و سلّم آيه 40 شاه و گدا وضيع و شريف عزيز و ذليل، و وجهي ندارد تفسير بصاحبان وجوه کرد از اعيان و اشراف.
جلد 13 - صفحه 104
(لِلحَي‌ِّ القَيُّوم‌ِ) خداوند زنده پاينده ازلا و ابدا حتي اشرف ممکنات ميفرمايد:
(الفقر فخري)
و از مولي الموالي نقل است عرض ميکند
(کفاني فخرا ان اکون لک عبدا و کفاني عزّا ان تکون لي ربا).
(وَ قَد خاب‌َ مَن حَمَل‌َ ظُلماً) در حديث قدسي است فرمود:
(و عزّتي و جلالي لا يجوزني ظلم ظالم)
و ظلم اقسامي دارد ظلم بنفس
(ظلمت نفسي)
دعاء کميل ظلم بغير ظلم در دين و مصداق اتم‌ّ هر سه قسم ظالمين بآل محمّد عليهم السلام است ظلم بنفس خود را مورد اشدّ عذاب قرار دادند ظلم بغير بمقربان درگاه الهي از قتل و اسيري و ساير ظلمهاي نگفتني ظلم بدين بنده‌گان خدا را در ضلالت و گمراهي انداختند تا زمان ظهور حضرت بقية اللّه که از آنها و اتباع آنها انتقام بکشد ديگر خيبت و حسرت و نااميدي و خسران و زيان و ذلّت و عذاب و غضب الهي بالاتر از اينکه ميشود که براي چهار روز دنيا خود را باين مهلکه بيندازند.