تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)
وَ قالُوا لَوْ لا يَأْتِينا بِآيَةٍ مِنْ رَبِّهِ أَ وَ لَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ ما فِي الصُّحُفِ الْأُولى (133) وَ لَوْ أَنَّا أَهْلَکْناهُمْ بِعَذابٍ مِنْ قَبْلِهِ لَقالُوا رَبَّنا لَوْ لا أَرْسَلْتَ إِلَيْنا رَسُولاً فَنَتَّبِعَ آياتِکَ مِنْ قَبْلِ أَنْ نَذِلَّ وَ نَخْزى (134) قُلْ کُلٌّ مُتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوا فَسَتَعْلَمُونَ مَنْ أَصْحابُ الصِّراطِ السَّوِيِّ وَ مَنِ اهْتَدى (135)
ترجمه
و گفتند چرا نمى‌آورد براى ما معجزه‌اى از پروردگارش آيا نيامد براى آنها معجزه آنچه بود در کتابهاى پيشين
و اگر آنکه ما هلاک ميکرديم آنها را بعذابى پيش از او هر آينه ميگفتند پروردگار ما چرا نفرستادى بسوى ما پيغمبرى پس پيروى کنيم آيتهاى تو را پيش از آنکه خوار شويم و رسوا گرديم
بگو هر يک از ما و شما در انتظار است پس منتظر باشيد و پس از اين خواهيد دانست که کيانند ياران راه راست و کيست که هدايت يافت.
تفسير
- پس از ظهور معجزات باهرات بدست پيغمبر خاتم صلّى اللّه عليه و آله و سلّم و مشاهده کفّار آنها را باز هر روز تقاضاى معجزه مخصوصى از معجزات انبياء سابق را مينمودند و خداوند از آن جوابى فرموده که در مجمع تفسير شده بآنکه آيا نيامد براى آنها در قرآن بيان احوال امم سابقه که از انبياء خودشان معجزاتى خواستند و ايشان براى آنها آوردند و باز ايمان نياوردند و هلاک شدند ممکن است اينها هم مثل آنها باشند و آوردن معجزه‌ئيکه ميخواهند بر ضرر آنها تمام شود و در صافى تفسير شده که آيا نيامد براى آنها بيان آنچه در کتب سماويه است از معارف حقه و احکام کليّه در قرآن با آنکه آورنده آن درس نخوانده بود و کتاب نديده بود و شما او را از کودکى ميشناختيد و اين خود معجزه‌اى است از او که احتياج بما زاد ندارد و در منهج و غيره نقل شده از بعضى که گفته‌اند مراد آنستکه آيا نيامد براى آنها علامات پيغمبر خاتم در کتب انبياء سابق و در تو مشاهده نمودند اين خود بيّنه‌اى بود از آن کتب بر نبوّت تو و اينها قبول ننمودند پس معلوم ميشود معاندند و معجزه آوردن براى آنها فائده ندارد و دو احتمال ديگر هم بنظر حقير فعلا رسيده يکى آنکه مراد آن باشد که آيا نيامد براى آنها دليل صدق آنچه در تورية و انجيل و سائر کتب سماوى است و آنها يا منکر شدند مانند بت پرستان مکّه يا عمل بآن ننمودند مانند يهود و نصارى با آنکه نبوّت پيغمبر خاتم باسم و رسم در آن کتب تصريح شده بود و اگر آنها بآن کتب ايمان داشتند بايد به پيغمبر خاتم هم ايمان بياورند ديگر
جلد 3 صفحه 537
آنکه مراد آن باشد که آيا نيامد براى آنها شاهد صدقى که براى کتب سماوى سابقه آمد که معجزه باشد و چيزى که بشر از آوردنش عاجز است چون معجزات پيغمبر ما هم مانند معجزات ساير انبياء بود يا برتر و بالاتر خلاصه آنکه دليل صدقى که آنها داشتند پيغمبر ما هم داشت و اظهار فرموده بود و آنها از راه عناد و لجاج نپذيرفته بودند و ديگر نميشود هر روز جريان امور عادى عالم را که همه بر طبق نظم و حکمت مقرر شده براى تقاضاى اشخاص عنود و لجوج بهم زد با آنکه مؤثر در آنها هم نيست بلکه مضرّ است چون استحقاقشان براى عقوبت بيشتر ميشود و تعجب از اين جماعت است که اگر خداوند قبل از بعثت پيغمبر صلّى اللّه عليه و آله و سلّم يا قبل از نزول قرآن آنها را مستأصل و هلاک ميفرمود بعذاب دنيوى روز قيامت در پيشگاه الهى عرضه ميداشتند پروردگار ما چرا در دنيا براى ما پيغمبرى نفرستادى تا ما پيروى کنيم احکام و آيات تو را که او ابلاغ ميفرمود پيش از آنکه ذليل و خوار شويم در دنيا بقتل و اسيرى و در آخرت هم ببدبختى و رسوائى و خلود در آتش جهنّم گرفتار گرديم و تا اندازه‌اى حرفشان هم حسابى بود و خداوند آنها را تهديد فرمود بدستورى که داد به پيغمبر خود که بآنها بفرمايد هر يک از ما و شما بايد منتظر عاقبت کارمان باشيم پس شما منتظر باشيد و بعد از فتح اسلام يا روز قيامت خواهيد دانست که کيانند راه پيمايان طريق مستقيم و صاحبان دين حقّ و کيست آنکس که راه يافت بحقّ و راهنمائى نمود بخلق يعنى وجود مبارک ختمى مرتبت صلّى اللّه عليه و آله و سلّم در مجمع از امام صادق عليه السّلام نقل نموده که وانگذاريد خواندن سوره طه را چون خدا دوست دارد آنرا و دوست دارد خواننده آنرا و کسيکه مداومت نمايد قرائت آنرا خداوند روز قيامت نامه عمل او را بدست راستش ميدهد و حساب نميکند با او کارهائى را که در اسلام بجا آورده و عطا ميکند باو در آخرت از ثواب بقدرى که راضى شود.
جلد 3 صفحه 538