اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
أَرسِلهُ مَعَنا غَداً يَرتَع وَ يَلعَب وَ إِنّا لَهُ لَحافِظُونَ «12»
در کلمه يرتع و يلعب قراء اختلاف کردند با يا در هر دو با نون در هر دو مختلف، لکن مکرر گفتهايم و در مقدمه بيان شده که معتبر فقط سياهي قرآن است نه قرائت قراء سبع و نه عشر و اينکه ميگويند سياهي قرآن مطابق قرائت حفص است از عاصم گفتيم قضيه عکس است قرائت حفص از عاصم مطابق سياهي است گفتند اولاد يعقوب بيعقوب که يوسف را بفرست با ما فردا بيايد بچرد و بازي کند و بدرستي که ما برادران او را حفظ ميکنيم.
أَرسِلهُ مَعَنا غَداً اينکه بچه را بجان خود چسبانيدهاي دلش ميگيرد بچه بايد تفريحگاه برود، از فواکه و مأکولات مختلف اکل کند، قلبش باز شود، دلش شاد گردد، روحش آزاد شود.
يرتع رتع بمعني چريدن مرتع مکان چراگاه که حيوانات مثل گوسفند و شتر و گاو و ساير حيوانات را ميبرند ميچرانند و از علفهاي صحرا بهرهبرداري ميکنند و افراد جوانها بنام گردش در باغستانها و نخلستانها و تفريحگاهها ميروند و امروز بسيار اينکه عمل رواج پيدا کرده زنها سرباز پاها تا ران باز دستها تا کتف باز سينهها تا پستانها باز آرايش کرده با جوانهاي شهوت ران باسم تفريح ميروند و هزار گونه معصيت مرتکب ميشوند از شرب و قمار و غير اينها و اعجب از اينها
جلد 11 - صفحه 165
دستهاي زنهاي خود را ميگيرند و مقابل هزار جوان نامحرم شهوت پرست نشان ميدهند نه ديگر غيرت در رجال باقي مانده و نه حياء در نساء البته اينکه معاصي تا در پرده بود خداوند هم ستر ميفرمود و مؤاخذه نميکرد ولي امروز که علني شده و عمومي انتظار بلاهاي عمومي را داشته باشند.
و يلعب لعب و لغو و لهو قريب المعني است لعب بمعني بازي است و ملاعبه بمعني شوخي است، و لغو کار بيفائده است، و لهو بمعني اشتغال بملاهي است که باطل است و حقيقت ندارد و بعبارت اخر کار غير عقلايي است. و لعب اگر بآلات موسيقي يا قمار مثل نرد و شطرنج و آس و امثال اينها باشد حرام است حتي توپ بازي، جست و خيزک، الک و دولک و امثال اينها که برد و باخت دارد و لو چيزي نگيرند يا ندهند قمار است و حرام و چون قمار چهار قسم است با آلات معدة و آلات غير معدة اخذ و اعطاء داشته باشد يا نداشته باشد حرام است و اگر با حليله خود ملاعبه کند ممدوح است و اگر خود بخود بازي کند لغو است.
وَ إِنّا لَهُ لَحافِظُونَ يعني مواظبت ميکنيم که آسيبي باو نرسد در بازي و حيواني باو اذيت نکند و ناراحت نشود.