اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ لَمّا دَخَلُوا مِن حَيث‌ُ أَمَرَهُم أَبُوهُم ما کان‌َ يُغنِي عَنهُم مِن‌َ اللّه‌ِ مِن شَي‌ءٍ إِلاّ حاجَةً فِي نَفس‌ِ يَعقُوب‌َ قَضاها وَ إِنَّه‌ُ لَذُو عِلم‌ٍ لِما عَلَّمناه‌ُ وَ لکِن‌َّ أَکثَرَ النّاس‌ِ لا يَعلَمُون‌َ (68)
و چون که داخل شدند ابناء يعقوب در مصر بهمان نحوي که يعقوب آنها را امر فرمود که گفتند مصر چهار دروازه داشت آنها متفرقا دو نفر دو نفر وارد شدند و نبود اينکه دخول متفرق بي‌نياز کند از آنها از تقديرات الهي مگر براي حاجتي که يعقوب داشت و آن حاجت ميخواست برآورده شود و يعقوب ميدانست بآنچه ما او را تعليم کرده بوديم و لکن اکثر ناس نميدانند.
وَ لَمّا دَخَلُوا مِن حَيث‌ُ أَمَرَهُم أَبُوهُم چون يکي از واجبات در جميع شرايع اطاعت والدين است در جميع مباحات مادامي که ضرر بر او متوجه نشود و فوق طاقت نباشد و موجب حرج نشود و آيات شريفه در اينکه باب و اخبار بسياري داريم حتي عقوق والدين يکي از گناهان کبيره شمرده شده حتي عدل شرک بشمار رفته ما کان‌َ يُغنِي عَنهُم مِن‌َ اللّه‌ِ مِن شَي‌ءٍ با اينکه قضاء حاجت يعقوب جلوگير
جلد 11 - صفحه 234
از تقديرات الهيه نميکند اگر اصابه عين يا حسد حاسدين تقدير شده بتفرقه در دخول هم ميشود و ممکن است در نظر يکي از آنها بيايند و اصابة کند.
إِلّا حاجَةً فِي نَفس‌ِ يَعقُوب‌َ قَضاها فقط براي تسکين قلب يعقوب که تفرقه در دخول ابعد از اصابه عين است بخصوص عيون عامّه ناس نسبت بعيون جمعي محدود.
وَ إِنَّه‌ُ لَذُو عِلم‌ٍ لِما عَلَّمناه‌ُ ميدانست که تقديرات الهي تغيير پذير نيست و لکن ممکن است تقدير اينکه نحوه باشد که اگر مجتمعا وارد شوند اصابه عين بشود و متفرقا نشود و البته اينکه معرفت بواسطه وحي الهي بوده بيعقوب.
وَ لکِن‌َّ أَکثَرَ النّاس‌ِ لا يَعلَمُون‌َ نوع مردم که خالي از ايمان و معرفت هستند اينکه نوع پيش آمدها را نه مستند بتقدير الهي ميدانند و نه مستند بچشم و نظر بلکه مستند به بخت و اتفاق و شانس ميپندارند فلاني شانس او گفت يا نگفت شانس داشت يا نداشت.