اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
وَ يَستَعجِلُونَک‌َ بِالسَّيِّئَةِ قَبل‌َ الحَسَنَةِ وَ قَد خَلَت مِن قَبلِهِم‌ُ المَثُلات‌ُ وَ إِن‌َّ رَبَّک‌َ لَذُو مَغفِرَةٍ لِلنّاس‌ِ عَلي ظُلمِهِم وَ إِن‌َّ رَبَّک‌َ لَشَدِيدُ العِقاب‌ِ «6»
و طلب تعجيل ميکنند از شما بدي را پيش از خوبي و بتحقيق گذشت از پيش از آنها امثالي و بدرستي که پروردگار تو هر آينه شديد است عقاب او وَ يَستَعجِلُونَک‌َ بِالسَّيِّئَةِ قَبل‌َ الحَسَنَةِ سيئه مقابل حسنه است و استعجال سيئه طلب عذاب است چنانچه ميفرمايد وَ إِذ قالُوا اللّهُم‌َّ إِن کان‌َ هذا هُوَ الحَق‌َّ مِن عِندِک‌َ فَأَمطِر عَلَينا حِجارَةً مِن‌َ السَّماءِ أَوِ ائتِنا بِعَذاب‌ٍ أَلِيم‌ٍ انفال آيه 32.
و حسنه مغفرت الهي و مثوبات آخرتي است يعني اينها بعوض اينکه ايمان بياورند و از خدا طلب مغفرت کنند نسبت باعمال گذشته آنها از شرک و کفر و معاصي، طلب عذاب ميکنند. در قضيه غدير آن ملعون برخواست و گفت اگر اينکه نصب علي بر خلافت از جانب خداست صاعقه بيايد و مرا بسوزاند صاعقه آمد
جلد 11 - صفحه 309
و او را سوزانيد و مثل آنکه گفت
(النار و لا العار)
و بر عکسش ابي عبد اللّه عليه السّلام فرمود
از (الموت خير من رکوب العاري و العار خير من دخول النار)
و بعضي گفته‌اند سيئة کفر و شرک و معاصي است و حسنه ايمان و تقوي و عمل صالح است اينها اختيار اولي را کردند و ترک ثانوي و بعضي گفتند سيئه تعجيل در عذاب است و حسنه انظار و مهلت است مثل انظار مديون در مطالبه دين که ميفرمايد وَ إِن کان‌َ ذُو عُسرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلي مَيسَرَةٍ بقره آيه 28.
وَ قَد خَلَت مِن قَبلِهِم‌ُ المَثُلات‌ُ امم سابقه مثل قوم نوح، هود، صالح، ابراهيم، لوط، شعيب، موسي که در اثر کفر و شرک و تکذيب انبياء و معاصي بچه عقوباتي گرفتار شدند و ضرب المثل شد بر ديگران.
وَ إِن‌َّ رَبَّک‌َ لَذُو مَغفِرَةٍ لِلنّاس‌ِ عَلي ظُلمِهِم خداوند واسع المغفرة است لکن در محل قابل که ايمان باشد و لو قبل الموت بر فرض که هفتاد سال در شرک و کفر ظلم معاصي بسر برده باشد که فرمود
(الاسلام يجب‌ّ ما قبله)
وَ إِن‌َّ رَبَّک‌َ لَشَدِيدُ العِقاب‌ِ است بر کسي که بي‌ايمان از دنيا رفته باشد و لو هفتاد سال در عبادت و اطاعت سير کرده باشد که ميفرمايد أُولئِک‌َ الَّذِين‌َ حَبِطَت أَعمالُهُم فِي الدُّنيا وَ الآخِرَةِ وَ ما لَهُم مِن ناصِرِين‌َ، آل عمران آيه 21، و بسياري از آيات ديگر.