تفسیر اثنی عشری (حسینی شاه عبدالعظیمی)
وَ إِنْ کَذَّبُوکَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَ لَکُمْ عَمَلُکُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَ أَنَا بَرِي‌ءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (41)
بعد از آن مخاطبه فرمايد حضرت پيغمبر را:
وَ إِنْ کَذَّبُوکَ: پس اگر تکذيب کنند تو را و تصديق ننمايند نبوت تو را اى پيغمبر محترم. فَقُلْ لِي عَمَلِي: پس بگو به ايشان اگر من دروغگو باشم در ادعاى خود، و بال عمل من براى من باشد، و براى من است ثواب عمل من از طاعت و ايمان چنانچه راستگو باشم وَ لَکُمْ عَمَلُکُمْ: و براى شما است جزا و عقاب عمل شما از کفر و معصيت. حاصل آيه شريفه اختصاص هر يک از افراد مکلفين است به ثمرات و نتايج اعمال خود از خير و شر. أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ: شما بيزارى مى‌جوئيد از آنچه من بجا آورم از طاعت و عبادت الهى.
وَ أَنَا بَرِي‌ءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ: و من بيزار هستم و تبرى جويم از آنچه شما بجا آوريد
ج5، ص 323
از پرستش و ستايش اصنام و ترک طاعت خالق منان. طبرسى (رحمه الله) فرمايد: «1» نزد بعضى اين آيه منسوخ است به آيه قتال و نظير سوره مبارکه «قُلْ يا أَيُّهَا الْکافِرُونَ» «2» و نزد بعضى منافات نيست بين اين آيه و آيه قتال، زيرا آيه مبارکه وعيد است نسبت به مشرکين و برائت از جانب حق تعالى به آنان، و لذا تنافى با آيه جهاد ندارد.