تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)
وَ لَقَدْ بَوَّأْنا بَنِي إِسْرائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَ رَزَقْناهُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّى جاءَهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّکَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ فِيما کانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (93)
ترجمه
و بتحقيق جاى داديم بنى اسرائيل را در جايگاه شايسته‌اى و روزى داديم ايشانرا از پاکيزه‌ها پس اختلاف ننمودند تا آمد ايشانرا دانش همانا پروردگار تو حکم ميکند ميان آنها روز قيامت در آنچه بودند که در آن اختلاف مينمودند.
تفسير
خداوند بوعده خود نسبت به بنى اسرائيل وفا فرمود و نعمت خود را بر آنها تمام کرد وقتى که ايشانرا از تحت تسلّط و اسارت و رقيّت اجانب خارج و دشمنانشان را نابود فرمود و در شام و مصر که از امکنه بسيار خوب دنيا است و راستى جاى زندگى است و هر چه در وصفش گويند صدق است جاى داد که باين مناسبت
جلد 3 صفحه 44
مبوّء در کلام الهى موصوف بصدق شده يا بمناسبت آنکه فضل آن امکنه بر ساير اماکن مانند فضل کلام صدق است بر غير آن و قمّى ره فرموده بعد از غرق فرعون بنى اسرائيل بمصر معاودت نمودند و گفته‌اند در همان منازل آل فرعون جاى گزين شدند و خداوند انواع و اقسام اطعمه لذيذه و نافعه را براى آنها موجود و مرزوق فرمود و تورات را که در آن خير و صلاح دنيا و آخرت ايشان بود بر پيغمبر الو العزمى مانند حضرت موسى که از خانواده خودشان بود نازل کرد و آنحضرت بر آنها قرائت فرمود و تمام اوصاف و نعوت مشخّصه حضرت ختمى مرتبت را که در آن بيان شده بود بآنها اعلام و افهام کرد و فهميدند و عالم شدند و تشخيص دادند آنحضرت را در زمان ظهور دولت اسلام بآن علائم و آثار و مشخّصات بعلاوه ديدند معجزات باهرات آنحضرت را با وجود اينها کفران نعمت کردند و اختلاف نمودند در نبوّت محمّد صلّى اللّه عليه و آله و سلّم لذا بعضى ايمان آوردند و بعضى منکر شدند و خداوند حکم ميکند ما بين آنها در روز قيامت بحقّ در آنچه اختلاف کردند در آن بآنکه ممتاز ميفرمايد اهل حق را از باطل بثواب و عقاب و جنّت و نار.