اطیب البیان (سید عبدالحسین طیب)
تِلک‌َ مِن أَنباءِ الغَيب‌ِ نُوحِيها إِلَيک‌َ ما کُنت‌َ تَعلَمُها أَنت‌َ وَ لا قَومُک‌َ مِن قَبل‌ِ هذا فَاصبِر إِن‌َّ العاقِبَةَ لِلمُتَّقِين‌َ (49)
بزخارف آن لذت ميبرند و از نعم الهي بهره برداري ميکنند و بکفر و شرک از دنيا اينکه قضاياي نوح از خبرهاي غيبي است که ما بسوي تو وحي فرستاديم که نبودي تو که آنها را بداني تو و نه قوم تو از پيش از وحي ما پس بايد صبر کني بر اذيتهاي قوم محققا عاقبت از براي اهل تقوي است.
تلک اينکه قصص و حکايات راجعه بنوح و قوم او مِن أَنباءِ الغَيب‌ِ قضاياي گذشته از کتب تواريخ معلوم ميشود و هيچ تاريخي از زمان نوح در دست نيست
جلد 11 - صفحه 64
فقط در تورات رائج يک مزخرفاتي هست که هيچ مدرکي ندارد که انتساب بحضرت موسي داشته باشد چنانچه مکرر گفته‌ايم که تواتر تورات موسي سه مرتبه بکلي منقرض شده بمقتضاي کتب خود يهود که ما در مجلد اول کلم الطيب عين آنها را نقل کرده‌ايم.
نُوحِيها إِلَيک‌َ فقط از راه وحي الهي بدست ميآيد ما کُنت‌َ تَعلَمُها أَنت‌َ اينکه جمله دليل نيست که قبل از نزول اينکه سوره حضرت رسول صلّي اللّه عليه و آله و سلّم نميدانسته زيرا اولا قصه نوح مکرر در سور قرآني ذکر شده قبل از اينکه سوره و بعد از آن و ثانيا اولين مرتبه نزول قرآن چنانچه مکرر گفته‌ايم بر روح مقدس نبوي صلّي اللّه عليه و آله و سلّم بوده در همان عالم ارواح و انوار چنانچه مفاد
کنت نبيا و الادم بين الماء و التين
و معناي نبي‌ّ با خبر بودن است و مراد از ماء و تين نه اينست که گل آدم را سرشته بودند بلکه مراد يک آب و خاکي بيشتر نبود و در دعاء ندبه است
و علّمته علم ما کان و ما يکون الي انقضاء خلقک
و ادلّه و اخبار بسيار ديگر بلکه مراد اينکه است که بدون وحي الهي و تعليم او نميدانستي زيرا ممکن از خود چيزي ندارد وَ لا قَومُک‌َ که قريش باشند مِن قَبل‌ِ هذا يعني قبل از وحي الهي و بيان رسالت چيزي دست آنها نبود.
فَاصبِر بر اذيّت قوم و تکذيب آنها چنانچه نوح صبر کرد در آن مدت مديد إِن‌َّ العاقِبَةَ فتح و ظفر و فيروزي لِلمُتَّقِين‌َ است که دشمنهاي آنها هلاک ميشوند و ببلاهاي اينکه عالم و عذاب آن عالم گرفتار و سعادت دارين نصيب اهل تقوي ميشود (اللهم‌ّ اجعلنا من المتقين).
65