تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى)
وَ يُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ السُّوءُ وَ لا هُمْ يَحْزَنُونَ (61) اللَّهُ خالِقُ کُلِّ شَيْ‌ءٍ وَ هُوَ عَلى کُلِّ شَيْ‌ءٍ وَکِيلٌ (62) لَهُ مَقالِيدُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ وَ الَّذِينَ کَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ أُولئِکَ هُمُ الْخاسِرُونَ (63) قُلْ أَ فَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ (64) وَ لَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْکَ وَ إِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِکَ لَئِنْ أَشْرَکْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُکَ وَ لَتَکُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ (65)
بَلِ اللَّهَ فَاعْبُدْ وَ کُنْ مِنَ الشَّاکِرِينَ (66)
ترجمه
و نجات ميدهد خدا آنانرا که پرهيزکار شدند بسبب رستگاريشان نميرسد بايشان بدى و نه ايشان اندوهناک مى‌شوند
خدا آفريننده همه چيز است
جلد 4 صفحه 508
و او بر همه چيز نگهبان و کارگزار است
براى او است کليدهاى آسمانها و زمين و آنها که کافر شدند بآيتهاى خدا آن گروه آنها زيانکارانند
بگو آيا پس غير خدا را امر ميکنيد بمن که بپرستم اى نادانان
و هر آينه بتحقيق وحى شد بتو و بآنانکه بودند پيش از تو که اگر مشرک شوى هر آينه باطل خواهد شد عملت و هر آينه خواهى بود البته از زيانکاران
بلکه خدا را پس بپرست و بوده باش از شکرگزاران.
تفسير
خداوند سبحان بعد از تهديد کفار نويد داده است اهل ايمان و تقوى را بنجات از آتش جهنم براى فلاح و رستگارى ايشان در دنيا بأعمال صالحه و اجتناب از معاصى کبيره و اصرار بر صغيره و آنکه نميرسد به آنان بهيچ وجه شدّت و مکروهى و نه آنها محزون مى‌شوند در روزى که غير آنها محزون خواهند شد و خداوند خالق تمام موجودات و نگهبان و نگهدار و متصرّف و مدبّر امور آنها است و هر کس را بمقام لايق خود خواهد رسانيد در دست او است کليدهاى خزانه‌هاى آسمانها و زمين و هر کس را بقدر قابليّت او عطا مى- فرمايد از نعمت و روزى و رحمت و کفار زيانکارانند که نعيم بهشت را از دست داده و عذاب جهنّم را خريدارى نموده‌اند و در جوامع نقل نموده که اهل شرک به پيغمبر صلى اللّه عليه و اله گفتند تو بعضى از خدايان ما را قبول کن ما بخداى تو ايمان مى- آوريم لذا خداوند فرموده بآنها بگو مرا امر بعبادت غير خداى يگانه ميکنيد اى نادانان و بتحقيق وحى شد بتو و ساير انبياء قبل هر يک در زمان خودش که اگر در عبادت خداى يگانه غير او را شريک کنى عملت باطل ميگردد و قبول نخواهد شد و البته چنين کسى از زيانکاران ميباشد پس عبادت کن خدا را بدون دخالت غير و بوده باش از شکرگزاران نعم حق بر خود و خانواده‌ات و معلوم است که خطاب به پيغمبر اکرم شده براى تأديب و تعليم امّت والا ساحت مقدّس نبوى اجلّ از احتياج باين تکاليف است چنانچه در روايت قمى ره از امام صادق عليه السّلام بيان شده و از امام باقر عليه السّلام نقل شده که مراد آنستکه اگر با ولايت على عليه السّلام امر بولايت احدى نمائى بعد از خودت عملت باطل ميشود و از زيانکاران خواهى بود و در کافى از امام صادق عليه السّلام اينمعنى تأييد شده و آنکه مراد از بل اللّه فاعبد و کن من الشّاکرين اطاعت
جلد 4 صفحه 509
خدا و شکر بر آنستکه خداوند برادر و پسر عمّش را معاضد و کمک براى او قرار داد و الحمد للّه على ما انعمنا به من ولايته.