تفسیر روان جاوید

تفسیر روان جاوید (ثقفى تهرانى) وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَ لا هُدىً وَ لا کِتابٍ مُنِيرٍ «8» ثانِيَ عِطْفِهِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَ نُذِيقُهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ عَذابَ الْحَرِيقِ «9» ذلِکَ بِما قَدَّمَتْ يَداکَ وَ أَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلاَّمٍ لِلْعَبِيدِ «10» ترجمه‌ - و بعضى از مردم کسى است که مجادله ميکند در خدا بدون دانشى و نه هدايتى و نه کتابى روشن‌ با آنکه منحرف کننده باشد جانبش را تا گمراه گرداند از راه خدا مر او را است در دنيا رسوائى و ميچشانيم او را روز قيامت عذاب سوزان‌ اين براى آنچيزى است که پيش فرستاده است دو دست تو و همانا خدا جلد 3 صفحه 591 نيست ستمکار مر بندگانرا. تفسير - قمّى ره نقل فرموده که نازل شد در باره ابو جهل و ثانى عطفه بمعناى روى گرداندن و اعراض نمودن از راه حقّ و طريق خداوند و ايمان است چون کلمه ثانى بمعناى دو تا کننده و عطف بمعناى جانب است و جمعا کنايه از تکبّر و پهلو گرداندن و شانه از زير بار تکليف کشيدن ميباشد و خلاصه مستفاد از آيات شريفه آنستکه بعضى از مردم کور کورانه بدون هيچ دليل و برهان و سند روشنى از راه تقليد و تعصّب در توحيد الهى و صفات جمال و جلال او سخنرانى و خودنمايى ميکنند و با آنکه حقّ بر آنها عرضه شده با تکبّر و نخوت از قبول آن استنکاف و استکبار دارند تا در نتيجه مردم را گمراه نمايند و خودشان هم در گمراهى بمانند چون ليضلّ بفتح ياء نيز قرائت شده است از براى چنين شخصى در دنيا جز رسوائى و خوارى نخواهد بود و در آخرت ما عذاب آتش سوزان را باو خواهيم چشانيد و ميگوئيم اين براى استحقاقى است که بدست خود در دنيا براى خودت تهيّه و تدارک نمودى و پيش فرستادى و الا خداوند عادل است کسيرا بدون استحقاق عذاب نميکند با آنکه اگر بخواهد بدون سبب بنده‌ئى را مخلّد در جهنّم نمايد ظلم بسيار نموده و خدا هيچ ظلم نميکند چه رسد بآنکه العياذ باللّه بسيار ظلم کننده باشد ..